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  • 帕奥禅师答：念根、念觉支及正念三者之间有何差别？

    问：念根、念觉支及正念三者之间有何差别？听说八圣道分的正念是指四念处，这是正确的吗？ 帕奥禅师答：它们都是一样的，拥有不同的名称是因为佛陀透过不同的角度来解释念心所。 八圣道分有世间及出世间之分；四念处之念是属于世间的正念。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师念根念觉之

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08582395546.html

  • 静心疗法的佛教渊源

    静心疗法的佛教渊源觉知是一切修行的核心。觉才能悟。如奥修，所有开悟者(佛)都一样，强调觉知（自觉）四念处 (四念住) —— 释迦牟尼对“觉知”的称呼。奥修叫觉知、观照、清醒、自我牢记……bj名词不同！所指一样！不要着相！名相千差万别！核心一样！同体异名。殊途同归。 正文 四 念 处　 　　在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要 的有四念处与八正道。 　　　　四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354152709.html

  • 美国佛教学者智禅居士在陕西法门寺佛学院作佛学讲座

    诸大乘经论进行系统的学习；二就是要实践止观； 藉教悟宗、依解导行，以培养出定慧等持、教眼圆明之杰出僧材，阐扬如来圣教,延续法身慧命。 　　智禅居士强调修“四念处”的重要性，如果我们现代的佛弟子能够依四念住而修，是决定能够成圣道的；并且，还特别提出“四念处”是通于大小乘的，通一切法门，是学佛的基础。佛将欲涅槃时，阿难问佛：佛圆寂后依谁而住？佛答：“依四念处住”。所以，若不依四念处，所修行的一切法门...

    佚名

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06534821772.html

  • 山水之间

    有一乘道，能清净众生的身心，使其超越诸多诱惑和打击，获得最终解脱圆满正觉，那就是四念处了。(杂含1189经)　　四念处(四念住)就是:　　观身不净，观受是苦，　　观心无常，观法无我。　　就在释尊说这一乘普被众生的“四念处”的方法时，传说中世界生命的创造主“大梵天王”随佛说法的缘起，说了一偈，赞颂这一乘道的微妙、清凉:　　谓有一乘道，见生诸有边，演说于正　　法，安慰苦众生，过去诸世尊，以乘斯　　道度...

    释继如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431557479.html

  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(2)

    式循环观照法”交互运用，而非常有效地使修行人的身心放松，达到轻安。故我称此二种身念处的基础法为现代人修习四念处的“二大入道要诀”。修行人如能实在地在生活中纯熟修习此二大要诀，不但身心会起极大的变化，也...我就会加快脚步，加大步幅，但仍不断觉照地走，看自己能不能走出昏沉的心之世界，而让自己沐浴在明朗的觉观里。走久了之后，就会发现佛经中讲的修行方法—— 经行——实在是妙趣无穷，而四念处的修行方法，只要俯了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072767728.html

  • 如本法师答：禅波罗蜜有三种，何等为三？

    　　如本法师答：所谓小乘禅、出世间禅、出世间上上禅，是名三种禅。 　　小乘禅：譬如五停心观、四念处（梵语catvarismrty-upasthanani）观、八背舍、十遍处等之禅法，皆属小乘禅，这是二乘行者所证。 　　出世间禅：倘若修次第三观，先从假入空，次从空出假，后乃双离空假，入中道第一义（梵语paramartha-satya）观，是名出世间禅，这是菩萨所证之境界。 　　出世间上上禅：...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501912898.html

  • 与佛同在

    修行的基本原则－四念处，和师父所教导的“与佛同在”有什么不同？其实师父的教导是不离四念处的（但也不完全是四念处），因为“与佛同在”是念念不离觉。以四念处而言，念，本指忆念，亦可解释为对当下的注意。南传禅法四念处中身念处的修行方式，是要求一切行为中不舍禅修业处，所以身念处是必须贯穿于生活中的每一个时空，在二六时中透过身的觉知，洞见事物（法）的真实本质，觉音尊者将之称为“四明觉”（目的明觉、合宜明觉、...

    果常法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378551.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    释如定　　福严佛学院研究部　　提要　　“四念处”从原始佛教乃至大乘佛教，一直以来都是相当受到关注的问题，甚至在南传近代著作中，有将“四念处”解说为是唯一通往涅槃的道路，可见“四念处”的修习仍然受到广泛的关切与重视。当然有关“四念处”的研究成果可说相当丰硕，不过对于“四念处”各别子题的深入研究与探讨可就乏人问津了。因此笔者想以“心念处”为主题，探寻这样的思想在原始、部派乃至《大智度论》的立场，是...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • “初果”续言

    Meditation》序文中如是说：“即使发愿行菩萨道者，在长期生死流转巨变中，更需要非常高度的正念正智、敏说的觉醒和明确的目标，避开四念处(Satipatthana)的修慧(Vipassana)，而放弃今生即能证得的、永不退转的入流果(Sotapatti)，这从佛陀本身的教诫来说，是相当怪异的情境。充分修习四念处，以获得究竟智慧，是所有解脱者已经走过或即将要走的路，不论他们是佛、辟支佛或阿罗汉。” 　　■ ...

    陈慈兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310840109.html

  • 南传佛教的介绍

    却重视止观修持，趣向「解脱道」，其修行方法便是佛陀亲自觉证的---直下、当下的「四念处」，南传禅师们警告我：此生至少要取得「须陀含果--初果」。 　　德藉僧人Nyanaponika Thera尊者在他...避开四念处(Satipatthana)的修慧(Vipassana)，而放弃今生即能证得的、永不退转的入流果(Sotapatti)，这从佛陀本身的教诫来说，是相当怪异的情境。充分修习四念处，以获得究竟智慧...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112842773.html
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